七輩婦：母婦、妹婦、智識婦、婦婦、婢婦、惡婦、奪命婦
前五類是「良婦」
母婦：視丈夫如母親照顧子女般細膩。
妹婦：尊重先生如兄長。
智識婦：提供智慧輔助先生事業。
婦婦：柔和善順相夫教子，勤儉持家。
婢婦：任勞任怨照顧家庭。
後兩類是「惡婦」
惡婦：驕慢、惡習不改。
奪命婦：不做家務、不守婦道、甚或謀害丈夫。
標題：云何為『世間七輩婦』
雖《玉耶經》云：女身十惡（1）女人初生墮地父母不喜；（2）養育視無滋味；（3）女人心常畏人；（4）父母恆憂嫁娶；（5）與父母生相離別；（6）常畏夫婿視其顏色，觀悅則喜瞋恚則懼；（7）懷產甚難；（8）女人小為父母所檢錄；（9）中為夫婿所制禁；（10）年老為兒孫所呵。然在現今民主法治國家中，男女乃同受憲法保障，是故女子（太太）對男人（丈夫）乃具有相當之影響力，所謂『世間七輩婦』是也。至於云何為『世間七輩婦』？茲依《玉耶經》所開示，分述之如下：
（一） 【如母】。母婦者，愛念夫婿，猶若慈母，侍其晨夜，不離左右，供養盡心，不失時宜，夫若行來，恐入輕易，見則憐念，心無疲厭，憐夫如子。
（二） 【如妹】。妹婦者，承事夫婿盡其敬誠，若如兄弟同氣分形骨肉至親無有二情，尊奉敬之，如妹事兄。
（三） 【如善知識】。善知識婦者，侍其夫婿，愛念懇至，依依戀戀，不能相棄，私密之事常相告示，見過依呵，令行無失，善事相教，使益明智，相親愛欲令度世，如善知識也。
（四） 【如婦】。婦婦者，供養大人，竭誠盡敬，承事夫婿，謙遜順命，夙興夜寐，恭諾言令，口無逸言，身無逸行，有善推讓，過則稱己，誨訓仁施，勸進為道，心端意一，無有邪瞻，靖修婦節，終無闕廢，進不犯儀，退不失禮，唯和為貴。
（五） 【如婢】。婢婦者，常懷畏慎，不敢自慢，競競趣事，無所避彈，心常謙恭，忠孝盡節，言以柔濡，性常和穆，口不犯亂邪之語，身不入放逸之行，貞良純一，質朴直信，恒自嚴整，以禮自將，夫婿納幸不以憍慢，設不接遇，不以為怨，或得捶杖，分受不恚，及見罵辱，默而不恨，甘心樂受，無有二意，勸進所好，不妒聲色，遇己曲薄，不訴求直，務修婦節，不擇衣餐，專精恭敬，唯恐不及，敬奉夫婿，如婢事大家，是為婢婦也。
（六） 【如怨家】。怨家婦者，見夫不歡喜，恒懷嗔恚，晝夜思念欲得解離，為夫婦心常如寄客，侃侃鬥諍，無所畏避，亂頭勤不肯作使，不念治家養活兒子，或行婬蕩，不知羞恥，狀如犬畜，毀辱親里，譬如怨家。
（七） 【如奪命】。奪命婦者，晝夜不寢，毒心相向，當何方便得相遠離，欲與毒藥，恐人覺知，或至親里，遠近寄之，作便嗔恚，共賊之，若持寶物，雇人害之，或使傍夫伺而殺之，怨枉夫命，是奪命婦。
由此觀之，如是『世間七輩婦』，前五者之如母、如妹、如善知識、如婦、如婢等，確屬男人（丈夫）之『善知識』，不但有助益其事業之成功、家庭之和順，而且有助益其了脫生死、超出三界（如果同是『道侶』）。至於後二者之如怨家、如奪命，將是男人（丈夫）之『惡知識』，不但將殘害其生命身體、損害其事業、摧毀其家庭，而且將更障礙其了脫生死、超出三界。
總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識（如前五者之『女子（太太）』）遠惡知識（如後二者之『女子（太太）』），其中『近善知識遠惡知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（於一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之信心（即上述之『十信法』），提高吾等對福慧之積累，此乃不爭之事實。願與諸仁者共勉之
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